Больше, чем искусство
Новосибирский художественный музей обновил иконописную экспозицию. Разбираем тайный шифр русской иконы
Свою публичную лекцию «Умозрение в красках», прочитанную в 1916 году в разгар Первой мировой войны, философ Евгений Трубецкой посвятил «вопросу о смысле жизни в древнерусской живописи», подчеркнув, что до последнего времени икона была непонятна русскому образованному человеку. Ибо она — это не просто произведение искусства, а окно в духовный коллективный мир, где иконописец не являет свой талант, а служит вере. Икона, впрочем, как и любой другой шедевр, не любит поверхностного и беглого взгляда, но требует от созерцателя внутренней сосредоточенности и определённых навыков восприятия. Собственно, обновлённая экспозиция иконописного искусства XVI–XX веков Новосибирского государственного художественного музея и предполагает развитие этих навыков у сибирской публики. Вернисаж выстроен как путешествие в мастерскую иконописца, где зритель может познакомиться с традиционными школами русской иконописи, включая и «народную икону», лики которой заметно отличаются от канонических.
Итак, икона всегда создаётся по строгим канонам, где все сюжеты имеют отношение не к земной реальности, а только к духовному миру — чтобы совершить квантовый скачок в другое измерение, нужно знать её тайный язык. Понять зашифрованный смысл нам поможет, прежде всего, цвет, который является универсальным языком всех живописцев. Золотой — символ вечности, небесного царства и знак соединения с Богом: видим нимбы у святых и сразу понимаем небесную иерархию. Красный олицетворяет энергию, жизнь и жертву. Мученики практически всегда изображаются в красной одежде, символизирующей кровь, пролитую за веру, а вот элементы одеяний красного цвета Христа или Богородицы являют нам полноту любви. Синий — небесный цвет, символ бесконечности и божественной мудрости. В зелёном иконописцы писали пророков, потому что это цвет природы и возрождения, связанный с обновлением, а новое учение всегда нас трансформирует. Белый — символ чистоты и святости, а чёрный — цвет тайны и бездны, который в иконах практически всегда подчёркивал победу света над тьмой. Современные иконописцы говорят: не нужно искать в иконах реализм — цвет всегда служит символу, а не оттенку земной ткани.
Глаза человека — зеркало души. У иконописных ликов это главное «подключение» к коллективному пространству духовного мира, но есть нюансы. Чтобы понять зашифрованное послание икон, важно верно считать обращение, которое адресовано лично к вам. Большие глаза (в русской иконописи — это главный «атрибут») говорят нам о внутреннем зрении, которое способно расширить наши повседневные горизонты. Если лик смотрит прямо на вас, то он призывает вступить с ним в прямой диалог, приглашая к молитве. Если смотрит в сторону, то, скорее всего, указывает на другое значимое событие, запечатлённое в духовном сюжете. Очень часто Богородица смотрит на младенца Христа, подсказывая, что центр — он. Опущенный взгляд декларирует смирение, а как будто сквозь — раздумья о вечном.
Пейзажные изображения — тоже символы: дом — образ храма, гора — трудный путь духовного восхождения, дерево — символ жизни, а «комиксы» по бокам иконы — дополнительная информация о земном пути конкретного святого. Одним словом, в иконе нет лишних деталей, написанных для красивости или пущего антуража, — всё имеет свой смысл и значение. И знание основных шифров может помочь выстроить собственную оптику, которая даст возможность распахнуть окно во что-то для вас ещё неизведанное.
Как пишут кураторы Художественного музея, икона Богоматери «Троеручица» почитается во всём христианском мире за её целительные свойства — к ней принято обращаться с молитвами о защите семьи и даровании здоровья. В иконографии образ Божией Матери «Троеручицы» относится к типу Одигитрии, но обладает одной интересной особенностью: в нижней части иконы, под правой рукой Богоматери, изображена человеческая кисть. И связана эта особенность с именем преподобного Иоанна Дамаскина, который жил в Сирии в VIII веке и выступал против массового уничтожения икон, направляя императору свои защитные трактаты. Император отрубил Иоанну правую руку, но молитва к Богородице сотворила чудо — отсечённая рука приросла во сне.
Особая ценность коллекции — народные иконы, созданные сибирскими мастерами и привезённые из Сузунского, Колыванского и Венгеровского районов. «К примеру, иконы московской школы отличают плавные линии и довольно сдержанные цвета, — рассказывает директор Новосибирского государственного художественного музея Екатерина Болдырева. — В Сибири как иконописцы чувствовали душой — так и писали. Созданные народными мастерами, эти иконы отличаются упрощённой иконографией, декоративностью, яркостью цвета — немного наивное письмо».
Чтобы иконописная экспозиция заиграла новыми космическими красками, НГХМ приобрёл профессиональный музейный свет, который не только помогает рассмотреть мельчайшие детали произведений, но и отвечает строгим требованиям сохранности старинных икон. А ещё впервые в Сибири в экспозиции иконописи установлен специальный интерактивный стол: теперь каждый посетитель может виртуально узнать историю каждой иконы, детально изучить её элементы и разобраться в технологии изготовления. Как сказала Екатерина Болдырева: «Многие музеи нам теперь по-хорошему завидуют».
В целом перезагрузка иконописного зала стала большим событием для культурного пространства Новосибирска, собрав на церемонии открытия почётных гостей, включая священнослужителей, чиновников высокого ранга, общественников и студентов иконописного отделения Центра подготовки церковных специалистов при Новосибирской православной духовной семинарии.
